國曆八月十八日(星期日)舉行恭誦《地藏菩薩本願經》半日法會

茲為慎終追遠及迴向祖先和怨親債主，僅訂於農曆七月十八日，國曆八月十八日(星期日)舉行恭誦《地藏菩薩本願經》半日法會。時間：上午八點起至中午十二點止。歡迎共襄盛舉，誦經迴向！
               觀自在蘭若敬啟

2019年浴佛節法會照片

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浴佛法會

陰曆四月初八日，恭逢本師釋迦牟尼佛二千五百六秩晉三聖誕， 謹訂於陰曆四月初八日(國曆五月十二日星期日)，上午十時在本蘭若舉行浴佛慶祝法會，屆時歡迎參加，共植福田。

觀自在蘭若謹啟​

【蘭若公告】

了解『藏傳四部宗義』的裨益

我個人以為：如欲窺知佛教各宗乃至整體的思想體系，及其重點的所在，藉作研究各宗經論的指針，讓各宗經論能夠成為獲得各宗正見的準則，進而落實在依見修道，依道得果的如來證法上，了解『藏傳四部宗義』，則大有裨益。

老和尚勸請持頌金剛經!

認識

四大部派宗義，後後勝於前前，然前前是後後的基礎

老和尚云：

四大部派宗義，後後勝於前前，然前前是後後的基礎。

學宗義對前前既不可偏廢，尤不可輕視，要由此循序漸進，始能觀察比較前後宗義的共、不共處而得其指歸。如其不然，將進退失據，難以圓滿通達四部宗義。

~《佛教四大部派宗義講釋》p705

※※老和尚的期勉※※

※※老和尚的期勉※※

『精學教義』

※※日慧長老 語錄※※

老漢常勸學佛朋友，若〝真有心學習〞及〝依教修行〞，需先
『精學教義』，才不至於被人瞞著。

引用於《禪七講話》p60

※『丟』※

※法師善語※

我想到一件有關〝丟〞的故事，說給大家聽聽。前幾天在台北碰到一位善友，這個善友很年輕就到美國讀書，她是親近喇嘛學密教的。在美國，因為語言的關係，密教的弘法就比較靈活，顯教──漢傳佛教就比較狹隘些，尤其是台灣的道場到美國去設道場，通常還是以中文說法，吸收華僑為主。
這位年輕的女眾善友，因為這樣的原故，就跟著上師學習密教，直到她大學畢業、結婚都還是親近這個中心的上師。她結婚後不久，這個中心派來一位新上師，也就是她後來依止的上師。

這個上師因為初來乍到，他除了藏文以外，英文、中文都不是很好，還需要有人幫忙翻譯。這位居士因為剛結婚不久，跟他先生的個性、價值觀等等，都還不太能夠適應的關係，讓她覺得婚姻生活很苦，同時也覺得自己受委屈。因此，她常常打電話跟上師哭訴，有時候也直接跑到上師那裡去訴苦。這位上師因為聽不太懂，也搞不清楚她的問題到底有多困難，看到她哭得稀哩嘩啦的，只能一直遞面紙給她，等她哭完以後，就讓她回去。就這麼樣的一年、二年、三年過去了……

這個居士因為夫婦的關係沒有得到妥善處理，衝突是難免的。然而，凡發生衝突她就會去哭訴，她不但跟上師哭訴，還會跟中心裡面的蓮友哭訴，每次一講起來她就很傷心，一直的掉眼淚，別人也一直地安慰她。因此，這位上師常常看到她跟別人哭訴。

六年之後，這位上師被鍛鍊得中文很行，英文也很行，終於搞清楚她是什麼問題了。雖屢勸，但效果不彰，直到有一天，她又跟先生發生衝突後，很傷心地打電話來跟上師哭訴。哭訴完，上師就跟她講：某某，我告訴妳哦！妳有一個寶，妳把它包得好好的放在口袋裡，偶爾，妳就把它拿出來秀一下，秀完後，再好好地包起來，擺回口袋裡，捨不得它受到損傷，實在很寶貝。有時候三個月拿出來秀一次，有時候嘛！三兩天就拿秀一次。碰到不同的人也秀一下，秀完再把它包好往口袋裡面放。我看你端它已經端了六年，六年來一直把它收得好好的。這個寶就是妳的煩惱。我告訴你，從今以後，不准妳再打電話來跟我說這種事情，妳要把這個寶，也就是妳的煩惱，丟到地上，一腳把它踢開，踢得遠遠的。以後，如果妳再打電話來說這種事情，我是不會理妳的。

結果她在家裡哭了三天，上師說不管她，還罵她，實在想不透？為什麼上師說她的煩惱叫做寶？說她把它包在口袋裡，三不五時就秀出來給人看，好寶貝喔！然後，再收起來。她把自己關在佛堂裡面哭，第一天，想不透，因為先生傷她的心，上師又罵她；第二天，還是想不透；第三天，她想通了，真的如上師所說，「我幹嘛要把這種垃圾、這種煩惱包好好的，還怕它不見了，三天兩頭的就要從口袋裡拿出來秀給別人看，好像很珍貴的寶一樣。」她想:「有道理，應該把它丟在地上，一腳踢開。」所以，第三天，她打一通電話給上師，她說：「師父！我已經把我的寶丟在地上，一腳踢開了，從今以後，我不要它了。」

如果我們發現自己也有這種捨不得丟掉的寶----〝煩惱〞，這煩惱是不愉快的記憶，至今始終記恨，不能原諒對方，那就會常常在這個點上受傷，就會像喇嘛說這位居士一樣，把它當寶，一有機會就從口袋裡拿出來秀一秀。這樣，我們是否也應該學著把它一脚踢開呢？！

慧澄法師教授／佛法的基本知識／第二章第三節19

※學習寬恕※

※學習寬恕※

無明是什麼呢？就是對苦諦、集諦無知，如果對苦諦、集諦無知，那就會對世間眷戀不捨。這世間苦不苦？苦！我們的人生都超過一半了，可是我們還是覺得苦中有樂，有人甚至於已經全身到處都有毛病了，腳不能好好的走路，耳朵不能好好的聽，眼睛不能好好的看，腦袋也慢慢痴呆，不能好好的用了，可是他還是想要活，所謂「好死不如賴活」。這就是對苦諦無知，這麼苦還是要活。

其實人應該要自我教育、自我暗示 : 活就要活得有尊嚴，在有生之年，要能自己行動、起碼的生活不要靠人打理，那才要活。所以要在內心裡告訴自己，不要貪生怕死。如果內心還有不肯捨棄、貪生怕死的那種念頭，就很不容易死，即使是剩下一點點機能都還會活。

我親眼見過一位善友，得了癌症，七年當中捱了十一次刀，化療更不用說。到了生命的最後，家人、醫生、親友都以為生命危急了，趕快清理屋子後面的鐵皮屋，擺上一張床，將她從臥室移到那裡，準備送終。但她可以在臨時擺設的床上躺兩個多月，一直到油盡燈枯，身體的最後昀一點能量都用盡了才死。

她在人生的後期、生病的歲月裡才學佛。學佛就跟我有緣了，所以常常找我，千叮嚀萬交代：「在我生命的最後，你一定要來幫助我！」因此她的子女在她危急時，緊急通知我說：「她已經很不行了！」我匆忙地趕了過去。但忙了半天，感覺她一時還走不了，於是我又回來。過了一陣子，他們又急急的來電，我又趕忙地跑了去……最後終於走了，我也因此而親見了她的油盡燈枯。她為什麼會這樣?因為不甘願，她對她先生的怨恨太深了！

所以，若我們對人有什麼樣的不諒解，要學習寬恕。所謂寬恕，是指當別人有意傷害你時，你還能原諒他，那才叫做寬恕。如果是無意的傷害，當然都值得原諒，畢竟不是故意的。可是人很奇怪，總是想不開地為難自己，對那些故意或有意的傷害，就要記一輩子，把這些怨恨的煩惱當寶，擺在口袋裡捨不得丟。

慧澄法師教授／佛法的基本知識／第二章第三節25